Blog de hayya-ala-alfalah - Venez à la réussite ! Venez au salut !

۞ Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux ۞

« Qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Dieu, fait bonnes oeuvres et dit : "Je suis du nombre des Musulmans ?"»

Coran, Sourate des versets détaillés (41), ayat 33

« Par la sagesse et la bonne exhortation appelle les gens au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon... »

Coran, Sourate des abeilles (16), ayat 125

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Je prie Dieu afin qu'Il purifie mes intentions,
faclite notre compréhension, augmente notre Savoir ainsi que notre Sagesse.
Et toutes les louanges reviennent à Dieu, le Seigneur des Mondes.

En espérant que ce blog puisse être bénéfique au plus grand nombre,

Paix sur vous tous.

۩ Page 1 ۩ : Présentation générale de l'Islam

1° L'unicité de Dieu, le message unique des Prophètes
2° L'Islam, la religion naturelle
3° La conscience intime de Dieu et l'appel à la justice
4° L'exemple du Prophète Muhammad (pbDsl)

۩ Page 2 ۩ : L'Islam et les Gens du Livre

1° Ce que dit le Coran des juifs | La question palestinienne
2° Le vrai Jésus (pbDsl) | Fondements des rapports islamo-chrétiens
3° La Bible dit-elle vraiment que Jésus (pbDsl) est Dieu ? |Partie 1/2| Partie 2/2|

۩ Page 3 ۩ Quand des intellectuels non-musulmans célèbres parlent de l'Islam...

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# Posté le dimanche 07 décembre 2008 15:48

Modifié le dimanche 14 juin 2009 15:33

Qu'est-ce que l'Islam ? 1/3

Introduction

Le terme islam provient du terme aslama qui signifie « s'abandonner », « se confier à quelqu'un », « se soumettre ». Etre musulman, c'est donc être soumis à Dieu. Mais comme nous le verrons plus bas, tout ce qui est dans les cieux et sur la terre est soumis à Dieu, bon gré-mal gré.

Etre musulman, c'est donc être soumis à Dieu (dans le sens d'une crainte reverentielle, d'une attention particulière vis-à-vis de la volonté divine, pour mieux s'y conformer), mais surtout en être conscient.
Est musulman celui qui professe l'existence et l'unicité de Dieu, et que tout les Prophètes, d'Adam jusqu'à Muhammad (paix sur eux) ont été envoyés par Lui dans le but de mieux L'adorer.

Ainsi l'attestation de ces deux thèses suffit pour rentrer en Islam :
« Je temoigne qu'il n'y a de divinité si ce n'est Dieu et je témoigne que Muhammad est Son serviteur et Son envoyé . »
"Ach hadou an la ilaha illa Allah wa ach hadou anna Muhammadan rassoulo Allah"

L'Unicité de Dieu

L'Islam est la religion qui professe la pure transcendance et la pure unicité de Dieu (Al-Lah, en arabe). Transcendant, cela veut dire que Dieu dépasse Sa création par Son Etre, et qu'Il peut s'en passer pour exister. Il est le Très-Haut ; Il est donc plus grand que tout ce que l'on peut voir, et c'est pour cette raison qu'on ne peut faire de représentation dessinée de Lui. Il nous est même impossible de l'imaginer par la pensée, de par Sa grandeur. Il est Un ; Nul ne l'a aidé pour faire la création et Il est le Seul à gérer le monde.

Les musulmans refusent tout type d'idolâtrie. Cela concerne biensûr les choses que l'on divinise explicitement ; statuettes, éléments naturels, « grigri » et mêmes personnes humaines. Mais cela concerne aussi les dieux qui se cachent en nous, c'est-à-dire nos passions qui sont les moteurs de nos vie, et dont on peut devenir les esclaves ; l'argent, le pouvoir, la mode, etc... En ce sens, beaucoup de gens qui se disent athées sont en fait croyants, mais en des faux-dieux qui ne servent à rien.

Puisque Dieu est le Seul a pouvoir nous guider, puisque c'est le Seul à tenir notre existence en Son pouvoir, puisque c'est le Seul qui peut nous faire du bien ou du mal, alors nul autre, rien d'autre, ne mérite d'avantage notre intêrêt. Nul ne doit être adoré si ce n'est Lui. Tout ce qui est sur la terre peut disparaitre, tout ce qui est matière peut être détruit, donc seul Celui qui a tout crée et qui est éternel mérite qu'on s'y attache. Ainsi, toute notre existence doit être orientée dans sa conscience intime et la religion doit être présente dans tous les domaines de la vie. Quelqu'un qui professe l'unicité de Dieu avec sa langue mais qui est guidé par ses passions est, en quelque sorte, un polytheiste.

Dis : "Il est Dieu, Unique
Dieu, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons.
Il n'a jamais engendré, n'a pas été engendré non plus.
Et nul n'est égal à Lui".

Coran, Sourate du Monotheisme Pur (112)

Un Message unique, des Prophètes à travers les époques.

Le Prophète Muhammad (Paix et Bénédictions sur lui) n'a rien apporté de nouveau en matière d'enseignement. Il fut un prophète-législateur, tout comme six Prophètes avant lui ; Adam, Noé, Abraham, Moïse, et Jésus (Paix sur eux tous). Il faut ici mettre en évidence que Muhammad (pbDsl), comme tous les autres prophètes de l'Histoire, ne s'est jamais attribué le titre de Dieu, ni ne se disait avoir été engendré par Lui.

Depuis la naissance de l'humanité, c'est le même message qu'ont préchés les différents prophètes, qui peut être résumé ainsi ; il n'y a qu'un Seul Dieu et l'homme a été créé pour l'adorer. Celui-ci doit se sentir responsable en tant que porteur de la foi, et sa croyance doit influer sur son comportement. Après la mort, il sera jugé sur l'entretien de sa foi, sur ses bonnes et mauvaises actions. C'est en fonction de ce jugement qu'il sera assigné au Paradis ou à l'Enfer.

Or, cela est la définition même de l'Islam. Ainsi tout les prophètes étaient musulmans, et tous ont appelés à la même religion ; l'Islam.
L'Islam existait donc avant la venue du Prophète Muhammad (pbsl). Dieu a dit ;

Dis : "Nous croyons en Dieu, à ce qu'on a fait descendre sur nous, à ce qu'on a fait descendre sur Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob et les Tribus, et à ce qui a été apporté à Moïse, à Jésus et aux prophètes, de la part de leur Seigneur : nous ne faisons aucune différence entre eux; et c'est à Lui que nous sommes Soumis".

Coran, Sourate de la Famille d'Imran (3), ayat 84.

Evidemment, cela ne veut pas dire que toutes les législations des différents prophètes ont été les mêmes. C'est l'essence, le cœur, qui est commun à tous les prophètes. A ce sujet, le Prophète Muhammad a dit ; "Tous les Prophètes sont des frères d'un même père mais de mères différentes et ont la même religion." , (rapporté par Boukhari et Muslim). Par cette image, l'Envoyé de Dieu nous dit bien que tous les prophètes ont un tronc commun ; il n'est qu'un Dieu unique et lui Seul mérite d'être adoré. Mais en même temps, le cadre de la législation va changer en fonction du lieu et de l'époque propre à chaque Révélation.Ainsi, la législation de Jésus (pbsl) qui préchait devant un peuple déjà croyant depuis des siècles, et dans une situation d'occupation romaine , ne sera pas la même que celle de Muhammad (pbsl), qui préchait devant des polytheistes, dans une péninsule qui n'attendait que lui pour rayonner aux yeux du monde.

Les religions du Livre ( judaïsme et christiannisme) étant fondés sur le message des prophètes musulmans (Moïse et Jesus, notamment), l'Islam reconnait leur origine divine. Le Coran insiste beaucoup sur cette affinité naturelle entre les divers systèmes divins. Mais il faut être clair ; ces religions ont déformées le vrai message de leurs prophètes, qui était l'Islam. L'Islam est l'unique vraie religion, le seul chemin de la droiture parfaite. Le Coran appelle donc l'attention des juifs et des chrétiens sur leurs déviations et veut les réformer.

Dans un gouvernement islamique, juifs et chrétiens sont appelés dhimmis (protégés). Leur vie, leurs biens et même leurs rîtes religieux sont respectés, par l'instauration d'un pacte et par le paiement d'une taxe de capitation (équivalente à la zakat islamique non-payé), et ce en vertu du verset coranique ;

"Dieu ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Dieu aime les équitables ."

Coran, Sourate de l'Eprouvée (60), ayat 8.

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# Posté le dimanche 14 décembre 2008 16:27

Modifié le mardi 10 mars 2009 20:21

Qu'est-ce que l'Islam ? 2/3

L'Islam, la religion naturelle

Selon sa définition même, Dieu est Omniscient et Omnipotent. Tout ce qui se passe dans le monde est le fruit de sa volonté, ne serait-ce que le mouvement d'une feuille tombée d'un arbre. C'est ainsi que toute la création est soumise à Dieu. Les végétaux, les animaux, les roches, les gazs présents dans l'air, la force du vent, le mouvement des astres, ... ; toutes ces choses sont naturellement soumises (muslim) au Créateur ; elles sont musulmanes par nature.

« N'as-tu pas vu que Dieu est glorifié par tous ceux qui sont dans les cieux et la terre; ainsi que par les oiseaux déployant leurs ailes? Chacun, certes, a appris sa façon de L'adorer et de Le glorifier. Dieu sait parfaitement ce qu'ils font. ».

Coran, Sourate de la Lumière (24), ayat 44

Ainsi, l'univers obeit à Dieu en permanence, sans avoir la possibilité de se rebeller. En ce sens, toute la Création est en état de prière. D'où l'impératif du respect qu'enseignera le Prophète Muhammad (pbDsl) à ses compagnons vis-à-vis des animaux, des végétaux, et de la nature en général. Ainsi, il avait interdit de tuer des animaux sans nécessité. Il a dit : "Celui qui tue un moineau ou un animal plus gros sans son droit devra rendre des comptes à Dieu le jour du jugement. (rapporté par an-Nassaï )

Il raconta par ailleurs qu'une autre personne, ayant donné à boire à un chien que la soif terrassait, obtint le pardon de Dieu pour ses péchés. "Serions-nous récompensés pour les animaux ? demandèrent alors au Prophète ses Compagnons. - Pour le bienfait à tout être vivant il y aura une récompense, "répondit le Prophète. (rapporté par al-Bukhârî et Muslim)

De plus, le Coran invite en permanence le croyant à observer cette nature, ce ciel étoilé, et à y reconnaitre des signes, à travers le quotidien, de la présence intime et de la Toute-Puissance de Dieu.

C'est par ses Signes qui atteignent l'homme dans sa sensibilité la plus intime que celui-ci prend conscience de la dimension protectrice, sérénisante, et réconfortante de la présence de Dieu. Dieu a dit ;

En vérité, dans la création des cieux et de la terre, et dans l'alternance de la nuit et du jour, il y a certes des signes pour les doués d'intelligence.

Coran, sourate de la famille d'Imran (3), ayat 190

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Au sein de cette obéissance perpétuelle de l'univers, l'homme se distingue par une spécificité. Dieu lui a donné le libre-arbitre, le choix ; l'être humain peut accepter cette soumission naturelle, ou la renier.
Cependant, Dieu a inscrit dans le cœur des hommes une prédisposition à la foi. C'est ce qu'il exprime dans son Livre Saint par le verset du Pacte;

« Et quand ton Seigneur tira une descendance des reins des fils d'Adam et les fit témoigner sur eux-mêmes : "Ne suis-Je pas votre Seigneur? " Ils répondirent : "Mais si, nous en témoignons..." - afin que vous ne disiez point, au Jour de la Résurrection : "Vraiment, nous n'y avons pas fait attention"».

Coran, Sourate Al-Araf (7), ayat 172

C'est ainsi que Muhammad le bien-aimé a pu dire ; « Tout enfant naît musulman, ce sont ces parents qui le rendent juif, chrétien, ou polythéiste »(rapporté par al Boukhari et Mouslim)

En effet, comme nous le verrons dans les prochains articles, le judaisme et le christiannisme sont des déformations de la religion naturelle. C'est ainsi que le mot «islam» ne se refère à aucun peuple ou à aucune personnalité en particulier. (christiannisme, bouddhisme, judaisme, ...)

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Celui qui reconnait cette soumission naturelle, qui cherche à interpréter les signes, à comprendre la volonté divine pour mieux chercher à la mettre en œuvre, celui-là ne fait qu'accomplir sa propre nature, ce pourquoi il existe, ce pourquoi il est né. Celui qui renie la foi alors que Dieu l'y invite en permanence par Ses bienfaits, celui-là ne fait que s'aliéner lui-même. La reconnaissance est le devoir de l'homme.

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# Posté le mardi 23 décembre 2008 20:59

Modifié le mardi 10 mars 2009 20:32

Qu'est-ce que l'Islam ? 3/3

La conscience intime de Dieu au quotidien

Ainsi, nous avons vu que porter la foi revenait à accomplir notre nature, ce pourquoi nous sommes né. Cependant, ce n'est pas parce qu'adorer Dieu est naturel pour l'homme que cette adoration doit être passive. L'homme est facilement tenté de se laisser aller aux futilités et aux passions ; l'adoration de Dieu n'est pas spontanée, elle se travaille. Il faut faire un effort sur soi, s'investir personnellement, pour s'approcher du Guide, du Sublime. D'où la nécessité des rituels, de l'aspect encadrant de la religion. L'homme oublie la présence de son Seigneur avec une facilité déconcertante, c'est un fait. Ainsi, en Islam, tous les actes d'adoration sont destinés à être des rappels.

«Tout ce que vous possédez s'épuisera, tandis que ce qui est auprès de Dieu durera. Et Nous récompenserons ceux qui ont été constants en fonction du meilleur de ce qu'ils faisaient.»

Coran, Sourate des abeilles (16), ayat 96

La prosternation devant le Très-Haut au minimum cinq fois par jour, le jeûne durant le mois de Ramadan, l'aumône envers les nécessiteux, le pèlerinage à la Mecque si cela est possible financièrement. Tout cela est Rappel. Se prosterner côte-à-côte avec ses frères et sœurs en Dieu est aussi important. La communauté spirituelle doit aller ensemble vers Dieu. Face à Dieu, l'humanité est un tout avant d'être un amas d'individus. Se sentir proche des gens qui ont les mêmes principes, la même éthique que nous ; prier avec eux, s'apporter mutuellement le savoir, s'échanger des conseils, tout cela à son importance. L'individu n'est responsable que de ses actes, mais le sentiment d'appartenir à un tout est aussi indispensable à l'éveil spirituel.

Tout cela est donc Rappel. Rappel de Dieu, de sa présence réconfortante, de notre petitesse face à l'infinité de l'univers, rappel pour toujours garder à l'esprit qu'Il nous observe à chaque instant, pour savoir rester digne même dans les situations difficiles, pour toujours agir selon les principes de justice et de droiture. Rappel qu'un jour, nous serons jugés, sur nos actes mais aussi sur nos paroles. La conscience intime de Dieu se constitue donc de ce subtil mélange d' Amour et de Crainte.

C'est donc par les rituels que l'homme se souvient de Dieu. Elles ne sont cependant pas une fin en soi. Se souvenir de Dieu revient forcement à réformer son cœur, son esprit, son comportement, et ce au quotidien. Pratiquer les rituels sans s'améliorer dans la pratique de la vertu n'est d'aucune utilité à l'homme. Croire en Dieu, croire réellement en Lui, en Sa présence avec certitude, implique forcément un changement dans la façon de parler à son entourage, dans la façon de gérer son temps et son argent, etc... C'est cela la foi. Mais les actes d'adoration ne sont pas les seuls rappels que Dieu nous offre. Pour celui qui croît avec certitude, le moindre petit détail de la vie de tous les jours lui rappelle la présence de Son créateur, la générosité de ses bienfaits.

« Ceux qui sont dans les cieux et la terre L'implorent. Chaque jour, Il accomplit une oeuvre nouvelle. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous?».

Coran, sourate du Tout-Miséricordieux (55), ayat 29-30

La nourriture que nous avons la chance d'avoir tout les jours dans notre assiette, un oiseau qui déploie ses ailes, la perfection du cycle des saisons et des astres, ... parfois même un geste d'une personne, un sourire, peut être un rappel, un signe, une preuve. Encore faut-il avoir conscience de ces petits détails si précieux... Toutes ces choses que l'homme pense normales... ne doit-on pas être reconnaissants envers Dieu des bienfaits qu'Il nous offre, n'est-il pas évident que nous devons le remercier pour toute ces choses ?

Méditer sur Dieu en marchant, en s'endormant, tout cela est aussi acte d'adoration, tout cela est aussi prière. En islam, aimer sa femme (ou son mari) est aussi acte d'adoration, à condition bien sûr que cela soit fait dans la conscience de Dieu.

Avoir la certitude de Dieu en permanence est bien sûr un idéal, mais c'est à cela que nous devons nous approcher. Voilà certes la porte de la sagesse, du bonheur, et de l'épanouissement de l'humain !

L'impératif de la justice et l'appel au bien ;
La religion complète

Le Coran insiste beaucoup sur le Jour de la Résurrection, jour où les hommes seront jugés sur ce qu'ils ont fait de leur prédisposition à la foi, de leur langue, de leurs mains, de leur temps libre, et de leur intelligence. Le jour où Dieu dira à ceux qui ne croient pas ;

«"Mes versets ne vous étaient-ils pas récités et vous les traitiez alors de mensonges ? " Ils diront : "Seigneur! Notre malheur nous a vaincus, et nous étions des gens égarés." Il dira : "Il y eut un groupe de Mes serviteurs qui disaient : "Seigneur, nous croyons; pardonne-nous donc et fais-nous miséricorde, car Tu es le meilleur des Miséricordieux", mais vous les avez pris en raillerie jusqu'à oublier de M'invoquer, et vous vous riiez d'eux."»

Coran, sourate des croyants (23), ayat 105-106,109

Le rappel de ce Jour dans la conscience du croyant n'est pas sans conséquence ; au-delà de la simple foi passive ou de la croyance professée par la langue, il y a la vraie croyance : celle qui appelle à réformer son comportement, à pratiquer le bien et à exiger la justice.

La justice, c'est redonner à chacun ce qui lui est due; le but et le rôle de la religion, c'est de la mettre en œuvre. La première des justices est d'abord celle que l'on s'attribue à soi-même. La foi et son entretien accomplît la nature de l'homme ; renier cette foi, renier son Créateur, c'est se renier soi-même, c'est être injuste envers soi-même.

Cette exigence qu'il faut avoir vis-à-vis de soi doit être un Signe pour ceux qui ne croient pas. Idéalement, le musulman doit pouvoir attirer à l'Islam sans même prononcer une seule parole concernant sa religion.
Sa pratique du bien doit attirer les autres à faire de même,sa condamnation du blâmable doit attirer les autres à faire de même. Son noble comportement doit réveiller la conscience des gens qui l'entourent, qui doivent se dire alors en eux-mêmes ;« Qu'est-ce qui le fait agir avec tant de sagesse, tant de prise de recul ?»

«Aussi Nous avons fait de vous une communauté du juste-milieu pour que vous soyez témoins aux gens, comme le Messager est témoin à vous.»

Coran, sourate de la génisse (2), ayat 143

Et puis il y a l'exigence de la justice en ce qui concerne les rapports entre les gens et la société. Quelqu'un qui croît avec certitude en Dieu et qui sait que sa foi est une responsabilité, ne peut accepter les injustices sociales, les milliers de SDF dans la rue, une économie mondiale sans éthique qui a oublié l'Homme, ou pire encore, les peuples humiliés ici et là à travers le monde pour les caprices de quelques-uns. La foi n'est pas passive,elle ne demande pas à être enfermée dans un monastère ; elle appelle à l'action, au changement vers le mieux, dans la conscience de Dieu.

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Ainsi, la foi en Dieu appelle à un effort (jihad) autant envers soi-même que pour les autres. A ce sujet, le Prophète Muhammad (pbDsl) avait dit, en revenant d'une bataille ; "Nous revenons sains et saufs, nous rentrons du Jihad Asghar (petit jihad) vers le Jihad Akbar (grand Jihad). Les compagnons demandèrent : Ô Prophète, quel Jihad peut il être plus grand que celui que l'ont vient d'accomplir ? Il répondit :
"Le Jihad (la lutte, l'effort) d'un serviteur (de Dieu) contre ses propre désirs".

(Yahya ibn Al 'Ala ; Tarikh al Baghadadi 13/49)
En ce sens, le grand jihad est l'effort que nous devons faire, chaque jour, pour lutter contre notre fainéantise naturelle, nos envies de futilité, nos passions qui nous forcent à aimer des idoles, et qui au fond ne nous servent à rien.

Cette parole du Prophète (pbDsl) nous apprend donc que notre combat contre nos passions dans la vie de tous les jours est ce qu'il y a de plus important pour Dieu. En revanche, en aucun cas elle ne nous enseigne qu'il faille renier le petit jihad.

Lorsque l'injustice atteint un niveau inadmissible, lorsque les dialogues n'aboutissent à aucune solution, alors que la communauté musulmane est souffrante et humiliée, le jihad du combat armé, de l'engagement physique est tout à fait légitime. Celui qui voit à la télévision tous les jours, des massacres, des injustices, et qui décide de partir, de s'engager au nom de principes en lesquels il croit, celui-là n'est-il pas vertueux ? Même le philosophe Rousseau disait que sacrifier son intérêt privé au profit de l'intérêt commun, que sacrifier sa vie pour son peuple était la plus belle des vertus. Il n'y que les sociétés corrompues qui peuvent proposer des hommes faibles, efféminés, passifs, et bien installés dans leur confort facile comme des modèles de vie.

«Ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la prière, acquittent l'aumône, ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. Cependant, l'issue finale de toute chose appartient à Dieu.»

Coran, sourate du pélerinage (22), ayat 41

Bien sûr, le jihad ne consiste pas à attaquer tout les non-croyants que l'on croise dans la rue. L'Islam appelle à la paix, et à la sérénité réciproque entre les gens. Mais nous ne renions pas l'appel au combat armé quand la protection de la communauté est en danger. Demander à son frère de tendre l'autre joue quand il se fait humilié est une attitude bien lâche et bien facile.

Dieu a doté tout les êtres, vivants ou non, d'une certaine force qui les pousse à persévérer dans leur existence. Toute chose veut continuer à exister, c'est ce qui fait tenir les cieux et la terre. Renier le combat quand il est nécessaire, renier l'affrontement alors qu'il pourrait nous sauver, c'est renier une partie de la nature de l'homme, c'est renier ses capacités de pouvoir persévérer dans son être.

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# Posté le jeudi 25 décembre 2008 20:31

Modifié le mardi 10 mars 2009 20:34

Le Prophète Muhammad (Paix et bénédictions sur lui)

Le Prophète Muhammad (pbDsl), le modèle par excellence.
La religion de l'équilibre

« Certes, un Messager pris parmi vous, est venu à vous, auquel pèsent lourd les difficultés que vous subissez, qui est plein de sollicitude pour vous, qui est compatissant et miséricordieux envers les croyants. »

Coran, sourate du repentir (9), ayat 128

C'est en 570 du calendrier grégorien que naît Muhammad Ibn Abdallah, à la Mecque, dans une famille appauvrie d'ascendance noble. Orphelin de père dès la naissance et de mère à l'âge de six ans, il connaitra dès son plus jeune âge autant la solitude que le respect des siens.
Il fut berger, avant de s'engager dans le commerce. C'est à partir de cette époque qu'il sera surnommé Al Amin (le véridique, le digne de confiance), alors qu'il avait tout juste vingt ans. En effet, Muhammad était connu et respecté pour sa perspicacité, son aptitude au pragmatisme dans les situations délicates, pour sa sagesse, ou encore pour son respect de la parole donnée. C'est grâce à cette réputation qu'il rencontrera sa femme, Khadîdja. A cette époque, de par sa fonction de commerçant, il voyagea beaucoup.

Quand il restait à la Mecque, il aimait se retirer dans la grotte Hirâ', seul, pour méditer sur la Création et sur la Volonté de Dieu. Contrairement à la majorité des mecquois de l'époque, Muhammad avait toujours renié les idoles, et ce bien avant le début de la Révélation. Il ne voulait, déjà, adorer nul autre que le Dieu Unique, tel les juifs et les chrétiens.

Durant le mois de Ramadân de l'année 610, alors qu'il méditait dans cette grotte, il entendît une voix qui l'appela ; « Que la paix soit sur toi, Ô Envoyé de Dieu ! ». L'ange Gabriel lui apparût alors, et lui révéla les premières phrases de ce qui constituera plus tard le Coran ;

« Lis, au nom de ton Seigneur qui a créé, qui a créé l'homme d'une adhérence. Lis! Ton Seigneur est le Très Noble, qui a enseigné par la plume, a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas. »

Coran, sourate de l'adhérence (96), ayat 1 à 5

A l'époque des premières révélations, Muhammad fut empli de doutes et se crut même fou. Mais au fur et à mesure que l'Ange Gabriel lui apparaissait, il gagnât en confiance et accepta son titre de dernier Prophète de Dieu.
La première personne à se convertir à l'Islam sera sa femme, Khadîdja, et le premier homme, Alî ibn Abî Tâlîb (pse), son cousin. Dans un premier temps, le message resta relativement secret, et la tradition rapporte que pendant les trois premières années, seuls trente à quarante personnes devinrent musulmanes. Puis l'Ange Gabriel lui ordonna de rendre public sa connaissance ; l'appel à l'Islam commença, et les conversions devinrent fréquentes et nombreuses. Muhammad avait 43 ans.

Mais le nouveau Message, par son caractère révolutionnaire, ne plût pas à tout le monde, notamment aux personnes riches et importantes de la Mecque. Ils avaient très bien pris conscience que l'éthique de Muhammad pouvait être nuisible à leurs affaires ; le Prophète reniait tous types d'idoles et tout le commerce qu'en tirait la ville, il enseignait l'égalité entre les humains et entre hommes et femmes, il critiquait la mauvaise utilisation de l'argent et la vie facile, etc... Les notables avaient bien compris que l'expansion de l'Islam allait impliquer un profond changement dans l'organisation de la société.

Pendant cette période, le Prophète et les musulmans subirent de profondes persécutions, souvent cruelles et sanguinaires, toujours humiliantes. Muhammad enseignait alors la patience, l'endurance, et la prise sur soi. Le courage et la détermination des premiers musulmans furent les preuves de la sincérité et de la pureté de leur foi.

En 621, le Prophète (pbDsl) reçut l'ordre de Dieu de quitter La Mecque pour venir s'installer à Médine. C'est ce qu'on appelle l'Hégire (l'émigration), qui marque le début du calendrier musulman. Des émissaires avaient déjà été reçus à Médine, et ses habitants attendaient avec impatience la venue de cet homme exceptionnel.
Avant sa venue, la ville se déchirait de querelles indénombrables entre les différents clans qui la composaient. Le Prophète, par son message unificateur et pacifiant, mît un terme à toute ses oppositions. Très vite, la ville fut unifiée sous la bannière de l'Islam, devant Dieu. C'est à cette époque que Muhammad, en plus d'être un guide et maître spirituel, devînt chef politique et militaire. Plus tard, il conquérira triomphalement La Mecque, en pardonnant à ses anciens persécuteurs.

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« Il y a certes pour vous, dans le Messager de Dieu, le meilleur des modèles pour qui désire Dieu et l'Au-Delà et se souvient intensément de Dieu »

Coran, sourate des coalisés (33), ayat 21

Par son caractère, ses paroles et ses actions, il fut un modèle pour chacun de nous. Sa vie a été d'un équilibre parfait, que nous devons tous chercher à reproduire. L'amour qu'il portait à ses femmes ne l'éloignait pas de son Amour pour Dieu, sa vaillance et son courage au combat ne l'empêchait pas d'être d'une infinie douceur dans sa vie quotidienne, sa haute connaissance du divin ne le détournait pas des questionnements des plus humbles.
Dans sa vie de tout les jours, il était souriant, il passait du temps avec sa famille, il était toujours à l'écoute des remarques et des peurs de chacun. Il savait être sévère quand il le fallait, mais toujours avec justice.

Il possédait la maîtrise de soi et l'équilibre qui lui permettait de réaliser une parfaite harmonie entre la spiritualité et son activité de chef politique. Il savait écouter les critiques et avait la capacité d'agir en communion avec les désirs du groupe, autant que régulariser ses passions.

Ce rapport communauté / transcendance est centrale en Islam. La religion doit investir tous les domaines de la vie ; la spiritualité doit éloigner des futilités de ce bas-monde mais jamais de notre action pour que ce monde devienne meilleur. Parallèlement, l'action politique ne doit jamais s'éloigner de la sagesse et de la conscience de Dieu.
Il s'agit de trouver le juste milieu entre l'impératif de la vie pour Dieu et l'action en ce bas-monde ; les deux doivent être complémentaires, il ne faut pas sacrifier l'un pour l'autre. Le Prophète, malgré qu'il soit devenu un grand chef politique vers la fin de sa vie, resta toujours humble et détaché de ce monde. Le seul héritage qu'il laissa après sa mort fut la Révélation de Dieu.

Par cet équilibre et cette harmonie dans sa vie, le Prophète de l'Islam est le modèle de l'homme universel. Son exemple est applicable pour chacun de nous ; aujourd'hui il est le modèle de 1 milliard 300 millions de personnes à travers le monde.

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La mission de Muhammad s'est écoulée sur 23 années. Tout au long des ces années, il a reçu des révélations directes de Dieu, dont il n'a pas modifié un seul mot. Ces paroles lui étaient révélées au fur et à mesure des situations qui se présentaient à lui, aux questions de ses détracteurs, etc...

L'ensemble de ces révélations sont unifiées dans le Coran, parole directe de Dieu adressée à l'humanité. Ce livre est le cœur de l'Islam ; c'est en grande majorité de lui que les musulmans tirent leur spiritualité et leurs règles de jurisprudence.

Le Coran est le miroir de l'Univers ; de même que l'Univers et la nature sont remplis de Signes (ayat) que l'homme doit savoir reconnaitre, le Coran est aussi constitué d'ayat, de Signes (le terme « verset » est une très mauvaise traduction). Ainsi deux livres sont offerts au cœur qui croît ; le Grand Livre de l'Univers, et le Livre Révélé. Tout deux sont sacrés.

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Du vivant même du Prophète, ses contemporains savaient qu'ils étaient en train de vivre quelque chose d'unique et d'exceptionnel. Ainsi, ils ont faits preuve d'une mémoire impressionnante en retenant, chacun selon ses capacités, les moindres paroles et gestes du Prophète (pbDsl). Tout ces récits rapportés par des proches de Muhammad constituent la Tradition, la Sunna.

Nous en sommes à tel point qu'un savant d'aujourd'hui peut même mieux connaitre le Prophète (pbDsl) qu'un de ses contemporains, et ce par la multiplicité des points de vues. Par les récits rapportés par ces femmes, nous pouvons connaitre son comportement en famille, par ceux de ses compagnons, son comportement au combat, etc... Ses contemporains ne pouvaient avoir tous ces points de vue simultanés. Le cousin du Prophète, Ali (psl), est célèbre pour avoir conservé et transmis son savoir ésotérique.

«Tu (Muhammad) n'est pas, par la grâce de ton Seigneur, un possédé. Et il y aura pour toi certes, une récompense jamais interrompue. Et Tu es certes, d'une moralité éminente. Tu verras et ils verront, qui d'entre vous a perdu la raison. »

Coran, Sourate de la plume (68), ayat 2 à 6

O Dieu, bénis Muhammad et la famille de Muhammad, comme tu as bénis Abraham et la famille d'Abraham, parmi les gens de l'univers ! Certes, Tu es louable et glorieux !

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Video : Le Prophète Muhammad et les femmes

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# Posté le vendredi 26 décembre 2008 20:57

Modifié le mardi 10 mars 2009 20:45

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